وقوله : فلا جزع . . . إلخ هذا تفريع مما قبله وجزع خبر مبتدأ أي : أنا جزع . والخلة بفتح المعجمة : اختلال الحال بالفقر . والمتكشف : الذي يظهر فقره . والمرح بكسر الراء : الشديد الفرح . والتخيل : التكبر . وتحت : ظرف لمرح ويجوز أن يكون لأتخيل . وقوله : ولا تزدهي الأجهال . . . إلخ الازدهاء : الاستخفاف . والأجهال : جمع جهل وهو قليل والكثير جهول . والحلم بالكسر : الأناة والوقار . ولا أرى بالبناء للمفعول من رؤية العين . وسؤولاً : حال أي : ذو سؤال وجملة : أنمل صفة لسؤول والباء متعلقة بأنمل . يقال : أنمل الرجل إنمالاً إذا نم ونقل الكلام على وجه الإفساد . والنملة بالضم : النميمة . وقوله : وليلة نحس . . . إلخ النحس : ضد السعد . قال الخطيب التبريزي والزمخشري : أراد به البرد . وجملة : يصطلي القوس ربها في موضع الصفة لليلة وربها أي : صاحبها فاعل مؤخر . والقوس منصوب بنزع الخافض لأنه يقال اصطليت بالنار فهو على حذف مضاف أيضاً أي : يصطلي بنار القوس . والقوس مؤنث سماعي ولذا أعاد ضميرها مؤنثاً . والاصطلاء هو التدفؤ بالنار وهو أن يجلس البردان قريباً منها لتصل حرارتها إليه . وأقطعه بالنصب عطفاً على القوس وهو جمع قطع بكسر القاف وسكون الطاء وهو سهم يكون نصله قصيراً عريضاً . ويتنبل : يرمي بها . وإذا اصطلى الأعرابي بقوسه وسهامه لشدة البرد فليس وراء ذلك في الشدة شيء .